명리학命理學의 이해

명리학命理學의 이해

팔자명리학의 형성과 발전의 역사

루즈지

명리학의 이해 1

명리학에 관한 최초의 역사서!이 책은 명리학에 관한 최초의 역사서로서, 명리학이 형성되고 발전해온 사회적·문화적 배경, 그 이론의 연결고리 및 사유방식을 구체적으로 서술한다. 저자는 술수(術數)의 분야에 머물러 있는 명리학을 학문의 전당으로 올려놓고자 시도한다. 이를 위해 명리학이 형성되고 발전해온 2,000여 년의 역사 전체를 시기별로 조망하였다. 그는 철학, 역사, 사회, 경제 등의 종합적인 측면에서 명리학의 이론적 사유를 객관적으로 조명하고 합리적으로 평가하였다.특히 이 책에서는 ‘어린아이가 명운을 묻는 마음가짐,’ 즉 ‘동자...

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쓸모 없어 보이는 일을 지극정심至極精審하게 탐구하는 사람들이 있다.

작가의 이름은 치극致極이다. 찾아보면, 치극은 최고의 경지에 도달한다는 뜻으로 한漢나라 동중서春秋繁露의 춘추번로董仲舒에 나오는 말이라 한다.

동중서가 명리학에 역사에 빠질 수 없는 인물이라고 보면, 작가도 이름대로 사는 분이라 할 수 있다.

이름이 치극이 아니었다면, 명리를 이렇게 지극정심하게 탐구하지 않았을 것이다.

이 책은 명리를 학술적으로 정리하는 보기 드문 책들 중 하나이다.. 시중에 나와있는 명리나 사주팔자에 관련한 잡서들과는 격이 다르다고 할 수 있다.

이 책의 2장을 메모해 본다.

2장 명리학의 탄생의 기본 조건

명命의 관념

은殷나라 주周나라의 종교적 관념 명, 천명天命- 인격을 가진 상제上帝의 의지

공자-도덕이 명을 결정한다는 도덕적 천명론. 천명의 두가지 측면

도덕적 천

개인적 천 - 명운의 존재를 인정하고 개인이 명운의 통제에서 벗어날 수 없음을 인정하는 것

도가道家의 명 - 인간의 힘으로 어찌할 수 없는 자연과 사회의 불가항력적인 역량

춘추전국시대春秋戰國時代 - 신에 대해 인간을 근본으로 하는 측면으로 전환. 전국 후기 인간 주체성을 강조한 주역周易에 대한 새로운 해석인 역전易傳의 출현. 순자荀子-역을 잘하는 사람은 점을 치지 않는다.

동중서의 천인감응론天人感應論

자연의 외모를 지닌 의지적 지상신과 인간계의 상호작용.

재이설災異說.

인부천수설.

왕충王充의 논형論衡, 자연정명론定命論

하늘의 도는 우연히 자연적이고, 길흉은 우연히 모인다.

하늘과 땅은 기의 자연스러움을 머금고 있다.

만물은 스스로 생겨나는데 모두가 원기를 받는다.

품기론稟氣論, 수명과 녹명祿命,
기를 만물 생성과 운동의 원인으로 보는 기일원론적氣一元論的 자연정명론.

명리학이 탄생한 조건의 성숙

왕충- 개인적 명의 관념에 대한 탐구

중국 봉건농업사회의 정형화, 세속화

세속적 공리를 추구하는 대중적 하층 문화인 소전통의 확산. 송대宋代의 시정市井 문화

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